一切唯心造应作如是观是什么意思

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华严经十九曰：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

总该万有而名法界，此法界悉为自己一心变造，叫法界唯心。佛家认为，世界上的一切事物，都是自己的心识所变现的，谓之“唯心”。空间、时间也不例外，所谓“三界唯心，三世唯心”。佛家说，所谓“外境”（外部存在）只不过是自心的分别和妄执，如“患梦缘心，似种种外境相现，体实自心”。（唐·窥基《成唯实论述记》卷三）唯心还是“心外有法”成了区分佛教与其他学说的主要标志之一。经中多把心喻为“画师”，善心现善境界，恶心现恶境界。在法相宗那里，称为“唯识”，注重于心的了别能力的分析。佛教中对心有精细的分析，最主要的是“真心”和“妄心”。佛教还指出，在本质上，“心”与“物”（或境）是同一的，不可分的。今天对“唯心”一词的运用，多含有主观片面，脱离客观实际的意义。在哲学上主张唯有精神才是万物本源的世界观称为唯心主义。

佛“万法唯心”出自那本经典，是什么意思。

这是《金刚经》中的一首偈子。

字面意思：一切因缘和合而生的事物，都是不真实的、不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。

深层次意思：一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、异、灭，矿物乃至星球有成、住、坏、空。你找不到一个不生不灭的东西。接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法，告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切。常常这样观想，看破真相，放下对一切人事物的执著，放下有为法，才能证得无为法，最终达到不生不灭的境界，回归到自己的佛性，圆满成佛，方才究竟

扩展资料：

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

百度百科：金刚经

“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”是不是唯心主义世界观？

这来源于《华严经》的两首偈子:

“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”（三界唯心）

“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”（万法唯识）

佛法的殊胜就是它说的「万法唯心」，禅家常讲「若人识得心，大地无寸土」，这都是真话。「万法唯心」这一句谁要是懂得了，就开悟了，不是普通的开悟，明心见性，见性成佛，可见得懂得这四个字的意思的那就作佛了。

佛法总分两大类大乘和小乘，最重要的区别在于发心不同，小乘是以自己得到果位为目的而发心修佛，大乘得到果拉的目的是为了自己能有更大的能力度化一切无量无边的众生而修佛，所发之心是为利他。心是一切修法的根本。下面细说一下。

偈云:“若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造”。

扩展资料

要认识根源，我们所见到的世界就是七大组合，地水火风空见识。包括身心世界是一个样的，就是因为一念分别心的这七种特性。我们让心不动，地大坚固，所以十方国土都有坚固的地大。

心在不断地动转（不断地分别作用），它就会有风大水大的生成。那段经文说得很复杂，但是实际上就是这么个意思，把这要看清楚身心就一如了，从这个观点看待身心世界就是一体性。

这样去看的话你就很清楚了，你就知道把环境怎么去改变了，正应了那句“万法唯心”，一切现象的发生都源自于自心，就能明白怎么回事。不清楚这点，永远不会清楚佛说的万法唯心是什么样子。

百度百科-唯心

个人认为：

可以这样理解。譬如“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”

一切事物，有情、无情，从本质上来说，都是“真心”显化。以前科学分析说世间万物都是分子、原子构成的，近似佛教中的“微尘、临虚”。现在科学界也有很多人提出各种观点，否定了“唯物论”。科学大抵是借助仪器通过各种实验去验证，佛教、道教通过自我修行去实证事物的本质和变化规律。事实如何，自己去实证才能真正明白。即使别人给了明确的答复，还是半信半疑。只有自己实证才会真正相信。

南无阿弥陀佛！

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