四件最神秘的国宝

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一、禹皇九鼎

大禹因为治水有功，成为了夏朝的天子，为了稳定天下，巩固政权，大禹将全国九州的名山大川和奇异之物镌刻于九鼎之身，用一鼎代表一州，并将禹皇九鼎集中摆放在夏王朝都城。从此，禹皇九鼎就成为王权至高无上、国家统一昌盛的象征，成为夏朝、商朝、周朝的传国之宝。直到战国时期，秦国将禹皇九鼎运入秦国都城，秦亡后禹皇九鼎便神秘的失踪了。

二、随侯珠

随侯珠是春秋战国时期随国的珍宝，传说随国的君主随侯，因偶然救了一条大蛇而得到此珠，所以，此珠又叫“灵蛇珠”。随侯珠与和氏璧齐名，同属春秋战国时期珍宝，随侯珠与和氏璧并称为“春秋二宝”。

据张衡《西京赋》记载随侯珠：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”，说明这个珠子会发光，可以当蜡烛使用。后来这个珠子随着随国的灭亡也最终流落到了秦始皇的手里，奇怪的是，秦国灭亡后，这个随侯珠也就销声匿迹了，有人认为，随侯珠很有可能随秦始皇殉葬了，此刻正在地下照亮着始皇帝的墓室。

三、传国玉玺

传国玉玺：是秦朝丞相李斯奉秦始皇之命，用和氏璧镌刻而成，玉玺方圆四寸，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，因此传国玉玺也就成为了中国历代正统皇帝的证凭。以后历朝历代都以拥有传国玉玺为正统，凡是没有得到此传国玉玺而登大位者，则认为是“白版皇帝”而不被大多数人认可。

秦朝以后，传国玉玺经历多朝屡易其主，最后传到了唐朝末帝李从珂手里，叛军攻城时李从珂怀抱传国玺登上玄武楼自焚身亡，从此传国玉玺失去了踪影。虽然后代偶有人声称获得传国玉玺，但是经过考证后都被认定为赝品。

四、连山易、归藏易

《易经》又叫《周易》，为中国群经之首，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是中华民族智慧的结晶，被誉为“大道之源”。《易经》最早有三部，一部是神农所著《连山易》，一部是黄帝所著《归藏易》，一部是周文王所著《周易》。

《连山易》、《归藏易》魏晋之后突然下落不明，后人再也无缘得见，民间传说由于《连山易》、《归藏易》内容包罗万象，无物不算，有夺天地造化之功，故而被神明收回或者毁坏，流传至今的仅是部分《周易》而已。

和氏璧，最早见于《韩非子》、《新序》等书，传为琢玉能手卞和在湖北荆山发现，初不为人知，后由文王赏识，琢磨成器，命名为和氏璧，成为传世之宝。春秋战国之际，几经流落，最后归秦，传说由秦始皇制成玉玺。秦灭后，此玉玺归于汉刘邦。入唐后不知所终，后世所称之传国玉玺被传即为秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关于它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。

随侯珠

其一：珍珠说。《史记·龟策列传》有“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”的记载，认为随珠即珍珠。这种说法疑问有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸钙，容易分解很难流传于百年以上。　其二：料珠说。随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠，最大者直径2.3厘米，有人认为是随珠。实际上它是天然产出的火山玻璃。　“琉璃”，也还不是古代文献中所见的对于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有着更为古老的称呼，是“随侯珠”、“五色玉”。东汉王充《论衡》“率性”篇中有道：“兼鱼蚌之珠，与《禹贡》‘■琳’，皆真玉珠也，然而随侯以药作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也。”明确提到，战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物，有专家认为就是文献中所提的著名的“随侯珠”。曾侯乙墓共出土173颗玻璃珠，在表面布满圆圈纹，一般称作“蜻蜓眼”式玻璃珠。　其三：金刚石说。认为随珠是金刚石的主要依据是金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、强烈的光泽等，但这些证据都不够充分。不过，金刚石在日光下爆晒，在暗室里可以看见不同颜色的磷光。至于一寸有余，金刚石是有那么大的。　湖北省地质矿产厅高级工程师郝用威认为：在大洪山北麓与桐柏山南麓之间，有宝石级金刚石存在，随侯珠系宝石级金刚石。1992年郝用威在全国宝石矿物学术大会上宣读了他的研究报告，受到地矿、宝石界一些专家的充分肯定。　其四：萤石说。这是目前世人普遍接受的说法。首先，随州的北部有萤石产出。其次，萤石确为发光矿物。

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