《道德经》第四十八章赏析

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原文

为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。

注释

1.一般的理解是这样的：为学日益：为学，是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益：指增加人的知见智巧。为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”，指自然之道，无为之道。损，指情欲文饰日渐泯损。

2.我认为第一二句还可以这样理解：为学日益，为道日损。把它看作是运用了互文的修辞手法，就可以这样翻译：做学问和修行道德，都需要每天坚持，都需要从两个方面入手，一方面增益其所不能，另一方面，对照自己的不足减损缺点。

3.无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。另一种说法是：要严格分清哪些当为，哪些不当为。

4.取：治理、摄化、安定之意。

5.无事：即无扰攘之事、无强为之事。

6.有事：繁苛政举在骚扰民生，凭意气用事。

译文

做学问和修行道德，都需要每天坚持，都需要从两个方面入手，一方面增益其所不能，另一方面，对照自己的不足减损缺点。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

赏析

（一）为学日益，为道日损。这两句话用《四十二章经》中的名言来诠释比较好理解。佛言：博文爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。译文释迦牟尼佛说：只是广博地闻听佛法，产生爱佛法之心，这并不能真正修得佛道；只有一心一意奉行佛法，你自然就会得修佛道的极大成就。它的意思是道要修，要行，落实在行动上，而不仅仅是落实在口头和心里的喜欢。

（二）无为而无不为。这一句才是辩证的理解老子的无为思想。前看到理解老子的书，常常是把它单纯地概括为无为，恰恰忽略了老子说的无为而无不为。这两者之间是一体的两面，矛盾对立统一的，缺一不可，也不能够偏废。有些表面上的无为，恰恰是经历了无数的无不为奠定的坚实基础。小到做学问和修养身心，大到治理国家，政治经济军事各领域，都需要无为而无不为的有机结合。做学问，犹如吃饭，吃的过程是有为，消化的过程是无为，两者都不能偏废。

为学就是求对于外物的知识，知识要积累，越多越好，所以要日益，为道是求对于道的体会，道是不可说，不可名的，所以对于道的体会是要减少知识，见素抱朴，少私寡欲。老子并不是完全不要知识，所以还要用观的方法来求取外界的知识。为学目的是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多，而为道则是摒除偏执之见，开阔心胸视野以把握事物的本根，提升主题的精神境界。所以，其实在老子那里，所损所益并不是一个方面的事情，日损，损的是欲望感情之类，日益，则是指积累知识的问题。这两者并不矛盾。

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